Don Franjo Glasnović: 'Sloboda, dostojanstvo i ljubav su čovjekov najveći dar'ŠibenikIN - najčitaniji portal Šibensko-kninske županije

Šibenik  •   OBJAVA: 10.09.2014, 15:59h   •    

FALIŠ i Forcades očima svećenika i teologa

Don Franjo Glasnović: 'Sloboda, dostojanstvo i ljubav su čovjekov najveći dar'


PIŠE ŠibenikIN
OBJAVA 10.09.2014, 15:54h

Don Franjo Glasnović, osvrnuo se na internetskim stranicama svoje vodičke župe na sudjelovanje sestre Terese Forcades na nedavno završenom šibenskom Festivalu alternative i ljevice (FALIŠ). U svom tekstu, taj aktivni sudionik festivala i predstavnik Crkve koji je bio domaćin katalonskoj benediktinki u Šibeniku, u maniri pomirljivija katoličkoga svećenika i teologa, analizira što nam je ovogodišnji FALIŠ ostavio u nasljeđe. S puno upitnika, upućenih svima.

 

 

Od starih Latina, vjerujem svi možemo naučiti: 'Repetitio mater studiorum est' (ponavljanje je majka znaja) I ako sam u jednom svom osvrtu, dijelom o ovome pisao, smatram da bi to i ovdje trebalo ponoviti, kako bi iz toga ponovno, oni koji to hoće, mogli naučiti.

Stari indijanski narodi bili su mudri i pametni te su nam iz svoga izobilja mudrosti ostavili mudre izreke koje se odnose na čovjeka i njegov život. Ovdje donosimo jednu njihovu izreku: 'Da bi mogao donijeti ispravan sud o nekome i procijenio ga moraš hodati u njegovim mokasinama mjesec dana.'

Biblija (Božja riječ) sveta knjiga Židova i kršćana, koju poznaju i prihvaćaju i drugi ljudi dobre volje upozorava nas o opasnosti predrasuda, krivih sudova i interpretacija koji dovode do krivih mišljenja, zaključaka i osuda. O tome nam najbolje svjedoče evanđelja.

Lako je osuditi drugoga, donijeti krivi sud o njemu i interpretirati ga iz svoga kuta i perspektive, no je li to dobro, točno i istinito, pridonosili li to izgradnji ili pak narušava čovjeka i odnose među ljudima kao da mnoge danas nije briga, stoga je sve manje odgovornosti za izgovorenu riječ te uslijed toga u javnom, političkom i medijskom prostoru sve je više generaliziranja, krivih, neistinitih, ponekad i zlonamjernih interpretacija za koje nitko ne preuzima odgovornost i ne odgovara.

Svjedoci smo da se u našem društvu, posebno je to vidljivo u medijima (kolumne, komentari, tekstovi I portali,), na  društvenim mrežama i u nastupima, svakodnevno donose 'same interpretacije' pogleda na stanje i društvo u kojem živimo. U svojoj knjizi: Nevjera i vjera u četiri oka, Maske bogova u svijetlu vječne mladosti Božjeg lica, Glas Koncila, Zagreb 2012. prof. Tonči Matulić s pravom o ovom fenomenu piše:

'Da je sve istodobno postalo dijete i prljava voda pogoduje samo interpretacijama. (...) Interpretacija je postala sve i sve je isporučeno na milosti nemilost političkim, stranačkim, sektaškim i ideološkim interpretacijama. (...) Neprekinute interpretacije samoobmanutih interpretatora služe dvjema glavnim svrhama koje ovise o osobama i okolnostima. Prva svrha jest dnevnopolitička manipulacija radi zavaravanja političkoga protivnika, pa ako ustreba, sve do njegove moralne diskvalifikacije. Ta vještina nije nova, nego je stara koliko i javna politika. (...) Druga svrha je (ne)svjesno pokazivanje solipsističke elokvencije i erudicije s mnoštvom ispraznih riječi i fraza koje ne kažu ama baš ništa o samoj stvari, nego samo sve kažu o onome tko govori - ljubim svoju sliku.' (str. 62-64.)

Ovih dana u Šibeniku i na FALIŠ-u je gostovala benediktinska redovnica iz Barcelone s. Teresa Forcades. Najavu njezina gostovanja i sudjelovanja na Festivalu, boravak u Šibeniku, susrete s ljudima, njezina stajališta, razmišljanja, predavanje i intervjue za elektroničke i tiskane medije, mnogi koji su sve to pratili i bili uključeni: najavili su, doživjeli su, čuli, interpretirali i komentirali na svoj način.   

Što je tu istina, tko je u pravu, čije su interpretacije točne, je li se iza svega ovoga kriju manipulacije i nepoštene nakane ili se istinski nastojalo ostvariti susret i dijalog,???

Tko je sestra Teresa Forcades? Može li netko u Hrvatskoj sa sigurnošću, istinito, bez krivih sudova i interpretacija odgovoriti na ovo pitanje?  

Je li se netko zapitao, s druge strane, zna li sestra Teresa  što je Hrvatska i prilike u njoj?. Poznaje li dovoljno  stanje u društvu i Crkvi u Hrvatskoj. Poznaje li ono što su hrvatski narod, društvo i Crkva prošli u komunizmu,  domovinskom ratu i tranziciji, te ono što  i kako danas žive?. Razumjeli li  povijesne okolnosti, prošlost  i probleme u Hrvatskoj koji još i danas iz toga proizlaze i nisu prevladani i riješeni? Je li Hrvatska 'ljevica' i 'desnica' ono što je lijevi i desni politički i ideološki spektar u svijetu, Europi i Španjolskoj?  Ovo se ne smije zanemariti i izostaviti ako se o njoj želi raspravljati.

Je li moguće 'odvojiti' Teresu Forcades na kako je neki prikazuju: 'ljevičarku', 'ikonu europske ljevice', 'feministkinju',  'radikalnu kritičarku kapitalizma', 'zagovarateljicu na neovisnost Katalonije, 'pobornicu propitivanja katoličkog nauka u područjima morala – pobačaj, spolnosti (homoseksualnost) i dogmatskog područja – uloga žene u Crkvi' i nju kao ženu,  katolkinju, sestru redovnicu sa redovničkim zavjetima i pravilima, teologinju koja  nastoji pojašnjavati i propitivati teološki nauk, ujedno ostajući vjerna dužnosti poslušnosti Crkvenom učiteljstvu u pitanjima vjere i morala kako je i sama izrekla: 'Katolička Crkva, za razliku od drugih Crkvi, ima i naučiteljsku funkciju kojoj je na čelu papa, odgovoran za osiguravanje autentičnosti tumačenja i primjene poruka Svetog pisma. Tu funkciju treba poštovati svaki kršteni katolik, a posebno teolozi….'?

Može li i smije li ona ovako i na ovakav način govoriti? Tko joj to smije dopustiti i dozvoliti, a tko joj to može i treba zabraniti?

Tko od nas na ova pitanja može odgovoriti?

Na ova pitanja u svome životu, pretpostavljam, svakoga dana u svojoj savjesti, odgovara Teresa Forcades, a vjerojatno su s ovim upoznati i o ovome vode računa  njezini redovnički poglavari i Učiteljstvo Crkve koje ima ulogu čuvati cjeloviti  katolički poklad vjere i morala.

Što je u Šibeniku i za posjeta Hrvatskoj rekla Teresa Forcades? Neki su kao što sam prethodno kazao to mogli vidjeti i čuti u medijima te čitati u novinama i na portalima,. Drugi su to doživjeli u osobnom susretu s njom i čuli na njezinu predavanju.  Za jedne su njezina stajališta 'lijeva i radikalna' – odnos prema kapitalizmu i teologija oslobođenja, za druge su 'liberalna'  te 'protivna i suprotna učenjima Katoličke crkve' – odnos prema moralnim i dogmatskim pitanjima.

Što će nakon njezina odlaska od njezinih riječi ostati?  Hoće li se s njezinim izjavama i stajalištima netko složiti ili odbaciti ih, ovisiti će prvenstveno od svakoga pojedinca, njegova uvjerenja i savjesti.  

Na završetku Fališa sestra Teresa je imala predavanje pod nazivom: 'Etika i kapitalizam' to je ono što je  napisano i može se vidjeti na španjolskom jeziku.

Kako sam i osobno bio dionikom susreta sa sestrom Teresom Forcades za posjeta Šibeniku i razgovora s njom, ujedno i sudionik dijaloških i pluralističkih raspravama na Fališu koje su se vodile nakon nekih predavanja koja su bila tematski vezana na odnose prema religiji i Crkvi,  vođen kršćanskom ljubavlju i poštovanjem prema svakoj ljudskoj osobi,  u ovom slučaju  katoličke redovnice,  svojom savješću i intelektualnim poštenjem,  smatrao sam ovdje  iznijeti ovaj svoj osvrt (neki će i ovo vidjeti kao jednu od interpretacija – stavljam svakome na izbor i slobodu.)

Na kraju ću završiti na tragu sestre Terese.  Prema kršćanskoj tradiciji, iz koje oboje dolazimo, dodao bih i Božjoj objavi i Pismu, koje držim svetim i nadahnutim, čovjek je stvoren na sliku Božju i ima nepovredivo ljudsko dostojanstvo koje treba uvijek poštivati i braniti. 

Sloboda, dostojanstvo i ljubav su čovjekov najveći dar koji proizlaze iz Presvetog Trojstva na čiju smo sliku stvoreni. 

Sestra Teresa je govoreći u svome predavanju o slobodi spomenula tri citata slobode:  'Moja sloboda završava, tamo gdje počinje sloboda drugoga',  'Neću biti slobodna dok svi ne budu slobodni' – anarhistički pojam slobode, te na kraju citat Rose Luxemburg, 'Sloboda je sloboda drugoga da misli drugačije'. 

I ako je spomenula da postoji, poštujući njezino pravo i slobodu, trebalo bi nju pitati zašto nije spomenula i kršćanski pojam slobode.

Nadam se da će sestra Teresa poštivati i moju slobodu i dopustiti mi da ovdje na kraju spomenem i kršćanski pojam slobode.

Kršćanska  sloboda  u isto vrijeme je sloboda  od zakona i sloboda za Krista,   a konkretno se  očituje i živi u kršćanskom životu kao: sloboda od grijeha za milost; sloboda od smrti za život i sloboda od tijela za život po Duhu. 

Vođen i nadahnut slobodom u Kristu, uvijek ću nastojati 'ljubiti Krista u bratu čovjeku'.  Poštivati njegov život i ljudsko dostojanstvo od prirodnog začeća do naravne smrti i uvažavati njegovu različitost.

Pokazivati mu ljubav služeći u Crkvi prema evanđeoskom načelu: 'što god učiniste jednom od ove moje najmanje braće'.(Mt 25.40)

Izgrađivati Božje kraljevstvo ljubavi, istine, mira i pravde i tako s drugim ljudima -  kako je davno to naglasio, na Fališu nekoliko puta spomenuti,  naš cjenjeni i ugledni  redovnik, svećenik i teolog, blage uspomene, Janko Šagi Bunić - ići 'prema civilizaciji ljubavi'. 

(prenosimo sa stranica Župe Vodice)

FOTO Nije problem crkva, nego institucija političkih manipulatora

FOTO Sestra Teresa Forcades iz Šibenika: Ja neću biti slobodna sve dok svi ne budemo slobodni!


  KLJUČNE RIJEČI:  donj franjo glasnović / sestra teresa / teresa forcades / fališ / osvrt /

 

 

 

 

  komentara   KOMENTARI:

NAPOMENA: Komentari odražavaju stavove njihovih autora, a ne nužno i stavove portala ŠIBENIK.IN. Portal ŠIBENIK.IN zadržava pravo da obriše komentar bez najave i objašnjenja. Zbog velikog broja komentara portal ŠIBENIK.IN nije dužan obrisati sve komentare koji krše pravila.